常人極難知道的改變生辰八字決定命運的奧秘!

站點默認 2020年3月9日18:51:40如是知識1 3,38087607字閱讀25分21秒

不少人在遇到運程阻滯、生意失敗、事業不利,或婚姻受到挫折,或病魔纏身,甚至多災多難時,都會來找我這個命相學者占卜,問問今后的前程如何?何時會行好運?如果占出的卦象是吉利,當然滿心歡喜而去。若是占出的卦象仍然是不利的,則會愁容滿面,灰心喪志。

為人占卜十余年,閱歷了不少人事,也見過不少寒士上青云,但是卻見過更多的英雄遭落魄。我深深覺得世人受到命運的緊緊束縛;一切名利得失、悲歡離合、種種境遇,無不是受命運所驅使,絲毫都不能跳出命運之神的掌心。也有不少人試圖去改善命運,但大部分人不知道改造命運的原理,亦得不到正確的改運方法,結果亦是徒勞無功。

來占卜的人,若是占出的卦象是不利的,都會不期然地問我一句:“有無得補救呀?”這類問題真是遇到不計其數,而我都會肯定的回答:“有!”

如何去改善命運呢?

要解答這個問題。首先要明白“命運”的好壞是如何產生出來的,更要明白到底誰是命運的主宰。

一、命運的好壞是如何產生的?

有人說:“胎兒一旦離開母體,呱呱落地之時,就注定了一生的命運?!彼^“一朝落地命安排?!毕嗝鼘W家就根據這個出生的時刻,作出種種命運預言。一生的幸運與不幸,就完全靠命運的主宰所賜予。而世人的貧賤富貴之間,往往相差太遠,如此而論,命運之神的賜予,不是太不公平了嗎?

運途阻滯的人,往往會仰問上蒼:“為什么他人青云直上、東成西就;而我卻如此多滯多磨?”

婚姻失意的人在輾轉不寐之時;亦會反問自己:“為什么他人夫唱婦隨、白頭偕老,而我會遭受到拋棄?”

病魔纏身的人,在痛苦呻吟之際,或見到他人身壯力健之時,亦會暗中自問:“為什么他人健康長壽,而我卻遭受疾苦之厄?”

甚至有人打開報紙,看到意外喪生的新聞,亦會在嘆息之余,喃喃自問:“為什么他會遭到上天如此不幸的安排呢?”

諸如此類的問題,一般相命學家都會用陰陽五行來解釋:“這是出生的八字命理某某運,某某部位的不好所致?!?/p>

但是,有沒有人再深入地提出一個問題:“為什么有人生出來就會八字好,有人生出來就八字壞?命運的主宰真的這樣不公平嗎?”

要深入徹底地研究這種“宿命”的根本淵源,就必須明白佛學的“三世因果”?!叭酪蚬迸c“宿命”有什么關系呢?原來“宿命論”是以“因”和“果”的法則作為基礎的?!叭酪蚬笔俏ㄒ豢梢酝高^今世出生之前的時空,清楚地明了到一個很重要的循環過程—即是今世出生之前“因”,與出生之后的“果”,這種“因”和“果”的循環往今后推而遠之,形成“過去”(前世)——“現在”(今世)——“未來”(后世),如此三世的循環規律,而改善命運的唯一可行方法亦是以這個循環規律作為根本依據。

佛教的《因果經》有四句最具原則性的經文:

“欲知前世因,今生受者是。欲知來世果,今生作者是?!?/p>

意思是說:你前生種了什么因,今生就會受到什么果。今生種了什么因,后世也會得到什么果。

《佛說凈意優婆塞所問經》里,對因果循環有較詳細的著述。以下摘錄數段并譯其大意來闡述種種因果的報應:

世有男子女人,心懷惡毒,持刀執杖,殺害生命,無悲憫心,不生慚愧,或自手殺,或教他人殺,同造惡業,同招苦報。待命終時,下墮地獄,受地獄苦刑,地獄報盡,縱得出生為人,亦壽命短促,或則生來多病無日無時能享安樂。由殺命之因,得短壽之果。

世有男子女人,心無惡毒,不持刀杖,不殺生命,具悲憫心,有大慚愧,待命終后,享天堂福,天堂報盡,來生人間,亦享長壽。由不殺命之因,得長壽之果。

世有男子女人,時用杖木瓦石擲打生物,或損傷觸惱他人。待命終時,受地獄苦,地獄報盡,出生為人,諸多疾病纏身。由損傷惱害生物之因,得多病之果。

世有男子女人,常起忿恨嗔怒之心,生諸過失。待命終時,受地獄苦。地獄報盡,出生為人,相貌丑陋。由忿怒憎恨之因,得丑陋之果。

世有男子女人,若見他人得到利益,或聽到他人有稱意之事,即利用自己的方便阻礙他人,不令他得。待命終時,受地獄苦,地獄報盡,縱得出生為人,凡所求望,皆不如意,甚多阻滯。由阻礙他人利益之因,得運程阻滯之果。

世有男子女人,于他所應尊重者,而不尊重。所應恭敬者,而不恭敬。所應供養者,而不供養。常起傲慢自高之心。待命終時,受地獄苦。地獄報盡,縱得出生為人,亦生來下賤,不受尊貴。由傲慢自高之因,得下賤之果。

世有男子女人,于他人所應尊重者,即起尊重。所應恭敬者,即起恭敬,所應供養者,即樂于供養,不起傲慢自高之心。待命終后,享天堂福,天堂報盡,來生人間,亦受尊貴。由尊重恭敬他人之因,得受尊貴之果。

世有男子女人,其心慳吝,不愿以金錢物質救濟他人之窮困,亦不愿施贈醫藥給貧病之人?;虺F鹭澬?,占用他人財物。待命終后,受地獄苦,地獄報盡,縱得為人,亦貧窮困乏。由慳吝貪心之因,得貧窮之果。

世有男子女人,心不慳吝,常以金錢衣物救濟他人,或常以醫藥施贈貧病,不起貪心,不占用他人財物。待命終后,享天堂福,天堂報盡,來生人間,富貴自在。由不慳不貪之因,得富貴之果。

以上是摘譯經文的數段大意而已。由此可知,善惡因果報應的原理,就是“種瓜得瓜,種豆得豆?!睔⒑ι叨虊?,貪心慳吝者貧窮。不尊重他人,所得的果報是下賤。損傷了生物,得到的是多病。阻礙了他人的利益,自己得到的是阻滯。因果的報應是很公平的,而且都自作自受。

此外,因果報應的循環規律尚有很多復雜的部分,例如冤冤相報是復仇性的循環,答恩謝德是報恩性的循環等等。更有不少循環是“現世報”,今世所作的善或惡,今世就報應。亦有些隔二三世之后才報應的循環。這要視各人原有的積善或積惡之多少來定。

二、誰是命運的主宰?改善命運的原理是什么?

到底誰是命運的真正主宰?是不是上帝將人類的命運,注定成有貧有富、有貴有賤呢?
其實在“因果報應循環”的規律里,已經明白告訴我們:人類命運的真正主宰,不是別人,而是自己!

因為一切都在自作自受!

你今世心懷惡毒,殺害生命,就已經注定了自己下一世短壽或多病,無日安樂的命運!

你今世具慈悲心,不殺生命,就已經注定了自己下一世健康長壽的命運!

你今世想盡方法阻礙他人的利益,就已經注定了自己下一世運程多滯的命運!

你今世常傲慢自高,常卑視他人,就已經注定了自己下一世卑賤的命運!

你今世心懷慳吝,不肯施濟貧病,就已經注定了自己下一世貧窮的命運!

你今世心不慳吝,常出錢或出力幫助貧窮之人,就已經注定了自己下一世富貴的命運!

這些一切一切,都是自己在注定自己的命運??!命運的主宰不是自己是誰?任何人都不能強加給你,一切都在自作自受!

而且你今世的命運,正是你前世之所作所為的果報循環,正是自己注定出來的命運。

很多人對我說:“我今世為人心腸好,常常熱心幫助他人,但為什么好心著雷劈,反而被人憎恨?”

亦有不少人說:“我今世做了不少善事,處世待人都憑著良心,為什么一直運程多滯?別人常常心狠手辣,不擇手段損人利己,為什么反而青云直上?”

其實,今世的所作所為,不一定很快就會得到報應,有的是晚年得到果報,大部分是下一世才得到果報。而今世所得到報應,亦大部分是前世所種下的“因”。正好似欠債一樣:
  今世好心遭雷劈,熱心幫人反被人仇視,是自己前世對人恩將怨報,欠下了這個“債”,今世也要受到同樣的感受,是還“債”。這個債還清了,才能享受到“好心腸”的善報。
  今世運程多滯,正是自己前世常不擇手段損人利己所欠下的“債”,等這個債還清了,才能享受到“做善事”的善報。
  今世青云直上的人,是他前世種下了善因,今世正在得到善報,等到這個“善報”完了,才會受到“心狠手辣”、“損人利己”的惡報。
  如果前世所欠下的“債務”重,則今世還“債”的時間長。前世“債”輕的,今世還“債”時間亦短。這是非常公平的。

因此,善惡報應循環的時間是參差不齊的,有的在今世數年內就得到明顯的報應,有的十余年或數十年;有的在下一代得到報應;有的甚至要到后二三世才報應的。
  不要忘記一個非常重要的循環規律:種“惡因”太多的人,因“債項”太重的緣故;此種人的下一世極可能是“披毛戴角”的牲畜,甚至要經過數世的畜道報應之后才能再轉生人身(這要涉及到“輪回”方面的問題了)。
  善惡報應的循環規律亦常常出現一種“抵消”現象,比如:
  前世種下善因,今世本應有十年福報,但在今世種了惡因,會使今后的福報減消數年.
  相反的,如果前世種下惡因,今世本應有若干年的惡報,但在今世種了善因,亦會使今后的惡報時間消減。
  如果今世的善因不斷地迅速增加,亦必然會使惡報很快消除。這種“加減”算式是要看“善”與“惡”誰重誰輕,好象天秤一樣公平。這就是“命由我造,福自己求”的原理。
  這也就是改善命運的原理。
  既然人在前世,有意或無意為自己注定了今世受惡報的命運,就必須及時反省,及時不斷地迅速增加善因,使“善”的份量急速增重,能迅速抵消惡果之報,然后再恒久不斷地增加善因,使自己能早日享受到善果之福報。這也就是改善命運的唯一方法。

明朝有一位改善命運的“高手”,姓袁名了凡,他以長期不斷的行善積德,改變了自己“短壽”、“無子”、“無功名”的命運。成為后世尊崇的“改善”命運的圣哲。(詳見著名的《了凡四訓》)

袁了凡是明朝萬歷年間人,家住江南吳江地方。年少之時,家境清貧,習醫謀食。有一次行到慈云寺內,遇到一位姓孔的長須老者,相貌不凡,飄飄欲仙,精于“皇極數”算命之術。于是袁先生請他回家,先以家人的八字請他算,果然靈驗如神。又以自己的八字請他詳批終身。

孔術士一點也不含糊,算定袁先生明年縣考童生,得第十四名,府考得七十一名,提學考第九名,又算定某某年考取廩生,某年考取貢士,而且算定袁先生不能登科第,只可做三年小官,壽至五十三歲八月十四日丑時終于正寢,且無子息。

到了第二年,孔術士所算的三個考試全部應驗。

又過了二十年之久,孔術士所算的種種吉兇又完全應驗。

因此,袁先生深信人生進退禍福,都是命中的定數,絲毫不可勉強。從此不作任何妄想,一切任由命運安排。

后來因事往南京棲霞山中,遇到一位高僧云谷禪師,為袁先生解說“善惡因果循環”之報應,又詳細解說了“命由我造,福自己求”的改命原理,并且鼓勵袁先生不要做“任由命運擺布”的凡夫。

經過了云谷禪師的開導,袁先生大有所悟,下定決心創造自己新的命運。于是他先跪在佛前,將往日自己之罪過盡情發露,以至誠之心,一一懺悔。然后立誓先行三千善事,求登科第,并將自己所言行的善惡之事,每日登記起來。

不到兩年,雖然三千善事未滿,但已經中到舉人,以前孔術士算定的命數已經不驗了。但因袁先生未能嚴謹自持,所行之善事,有時將功抵過,故此經十年時間才完成三千善事,而袁先生也已經由舉人中到進士,官任直隸寶坻縣令之職。他已深深領悟到勤積善德之益處,于是又立誓許三千善行,以求子嗣,果然不到半年時間,生下一子。其妻袁夫人也非常賢淑,盡力助夫行善,或施濟貧病,或買物放生。袁先生日日念經拜佛,廣行善事,后來繼續行善不停,而至萬善。未有求壽而至七十四歲高齡。他的兒子袁天啟也中到進士,官授廣東省高要縣令之職。

這就是袁了凡先生勇于反省自過,長期不停勤行善德,將原來先天“注定”的命運完全改變過來的圣績,給予后世研究宿命哲理的人一個最大的啟發。也說明了廣行善事是可以創造自己新的命運。

三、求神拜佛能否改善命運?

有不少人誠心祈求神佛庇佑,有求賜財,有求賜福,有求賜子女,有求治病,有求賜姻緣,甚至有求延壽者?!ㄋ﹤兡芊袂蟮??如果能求到,不是很快將命運改善過來嗎?

這個問題,很多人都存在疑心:要解開這個疑團,我們必須明白如下三點:

A、拜神禮佛的正信觀念是什么?

香港地方,每年逢神佛寶誕或年節之期,不少寺觀都人潮如海,香煙如云(如觀音誕、萬佛誕、呂祖誕、天后誕、車公誕等等;又如年初一拜黃大仙,年初三拜車公等等。)去朝拜之人川流不息,他(她)們都不外乎祈求庇佑平安賜福,或求生意興?。ㄘ敚?,或求病愈求姻緣求子息,甚至求壽。相信這些善男信女們百分之八十都是非常虔誠的;但是能夠明白拜神禮佛的“正信”道理之人卻不多。

如果你殺人劫財,或販賣毒品,得手之后,買了燒豬或大批生果香燭,而且虔誠萬分,去求神佛“保佑平安”,正直的神靈會答應嗎?

如果你平時不做善事,分文不肯施舍給貧病之人。在拜神時備了豐富的祀品,去祈求生意興隆發大財,無論你如何磕破頭皮,正直無私的神靈會接受你的“行賄”嗎?

或是你平時只做了一點點善事,但亦做有不少的惡事或過錯?;蚱綍r自私自利,不為大眾利益著想,不為他人急難而援手扶持,或是滿腦子壞主意,專喜鉆營財利,損人利己。無論你如何虔誠求神佛保佑,亦是徒然的。

不少善男信女,在神壇佛座之前,一舉起香,就祈求庇佑賜福,也不去反思自己平時所作所為,是否值得神佛來保佑?
拜神禮佛之正信觀念,應該是以“崇敬”和“感謝”為主。

譬如說,你去拜觀音菩薩,你應該想到菩薩對我們眾生是非常慈悲的,時時處處聞聲救苦,普救眾生。我們應該懷著“崇敬”和“感謝”的虔心去合掌頂禮,而且平時亦要學習菩薩的慈悲,以一付“菩薩”心腸,盡能力去呵護一切生命和一切貧病之人。若能長期做到這一點,你縱使不求菩薩保佑,菩薩也會賜福給你。

譬如你拜關帝,關帝是忠義正氣,驅除邪惡之神。你天天燒香祈求關帝保佑出入平安,家宅安寧,邪惡不侵,但你平時有無將自己心中的“邪惡”之念驅除出去?有無時時保持自己“正氣長存”?有無盡到“忠義”二字?如果能做到的話,你的心和關帝息息想通,自然而然會得到關帝的保佑,那么,當你舉香朝拜之時,“崇拜”和“感謝”之心必然由衷而生。

相信任何宗教亦是一樣,當你向耶穌祈禱之時,亦應該滿懷“崇敬”和“感謝”,因為耶穌為救世人而犧牲自己,你有無在平時以耶穌為榜樣—將“愛心”施向人類?
有一次,我乘搭一部的士前往尖沙咀,一路上發覺的士司機在選行車線、轉彎、超車都非常自私,對其他車輛毫不相讓,更甚的是,的士司機的一對眼睛老是向行人道的女郎身上瞄盯,口中嘖嘖贊“靚”。這種人自私自利,損人利己,心中邪念深縈,每分鐘都禍在眼前。而他的車頭上,卻懸掛著“關帝廟”的靈符。大家想想,正直無私的關圣帝會保佑這種人嗎?

有人說“拜神拜佛是崇拜偶像”,那只是愚俗人的膚淺見識。我們姑且不論這些“偶像”是否寄寓著靈氣。你若能夠時時對著這些“偶像”來警惕自己不要做損人利己的事,更若能夠將這些“偶像”(神佛)的那種舍已為人、救世救眾的偉大精神溶入自己的心中,時時以這種精神為榜樣來做人,那么,你將會種下無窮無盡的善因,福報亦必然是無窮盡的?!鞍菖枷瘛敝f豈不是太膚淺無知了嗎?

B、拜神佛是否等于行善積德?

記得四年前,我為一位姓趙的人家看住宅風水,女主人不停地向我訴說她家的運氣如何不好,經營小本生意又如何倒閉,家人和自己的身體又如何多病,大兒子在外面又如何結交壞朋友,回到家里又如何忤逆……。我耐心聽完了她的一連串訴苦之后,正色勸她要多行善事,才能根本消除宿孽。誰知她聽了我的話,大聲回駁說:“你說我沒有行善?我天天拜菩薩,拜了五六年了,買香買衣紙都花了不少錢,做了那么多善事,怎么沒有好報?”我問她:“你拜菩薩五六年,有沒有學菩薩那樣幫助過貧病之人?”她說:“我自己都沒有錢,怎么幫人?”

我說:“你既然沒有出過錢幫人。有沒有出過力去幫人?”她想了想,說:“也沒有?!?/p>

我又問她:“你有沒有買過雞、鴨、魚來殺過?”她說:“當然有啦,難道我不能吃?”

我說“你有錢可以買雞鴨魚殺來吃,但你有沒有買過鳥雀魚來放生?”

她說:“沒有?!?/p>

我又問她:“你拜菩薩,有沒有念過佛號或經咒?”她說:“我不會念?!?/p>

我說:“出錢的善事你沒有做過,出力的善事你也沒有做過,又沒有念佛念經去消除罪孽,那你想得到什么好報?”

她說:“我天天求菩薩呀!求菩薩當然會得到好報的,善有善報嘛!”

“你沒有做過善事?!?/p>

“我燒香拜菩薩不是行善事?我是非常誠心的?!?/p>

“行善事是做對人對眾生有利益的事,你拜菩薩只是求保佑自己家人,無論如何誠心都不算是行善?!?/p>

“菩薩好像是母親一樣,她的心愿是全人類都脫離苦海,你如果能夠按照她的心愿去為人類多做善事,她自然會來保佑你。如果你沒有按照她的心愿做,光會天天對著她叩頭是沒用的。菩薩雖然慈悲,賜給你的庇佑是有限的?!蔽易詈笳f。

這種人的錯誤想法,在這個世界上是非常普遍地存在。

C、求神佛賜財賜福到底是否有效?

求神佛賜財賜福,甚至賜官職,求賜子嗣,求賜姻緣,求解災厄,求祛病延壽等等,都肯定是可以求到的。

但是,求神佛是要有條件的?!皸l件”就是要做若干數量的善事。

前面已說過,袁了凡先生在佛前立誓行三千善事,求登科第。后來又立誓行三千善事,求賜子嗣。皆一一求到,后來繼續行善,沒有求壽而得到延壽。

由此看來,行善是非常重要的(條件)了。由此可知,神佛雖然慈悲,但是絕不可能將福祿妄賜與人。

亦由此可知,神佛絕不能違反“種善因,得善果”的報應原則。

所以,說來說去,“種善因,得善果;種惡因,得惡果?!笔冀K是永恒不滅的真理!
這里順筆寫一個真實的故事。

去年秋初,我到一間道堂去參觀,當時有一位名叫二姑的婦人在虔誠跪拜,求呂祖師賜福,呂祖降乩寫了一道五言詩給她,詩的大意只是要她速速立誓行大善事,除此之外并無其它明顯的指示。因此,引起在場的人紛紛議論。議論結果,都一致估計二姑可能將有什么災難來臨,于是,大部分人都提議二姑可速速在神壇前“作?!眮?,以求消除災難。(“作?!笔窃谏袂霸S愿,求神消除災禍,愿于以后買豐盛的祀品來答謝神恩。)

二姑平素是拜神的人,反應亦相當快,立即在神前跪下“作”起“?!眮?,“作”好之后,也就很放心地坐在一邊,她和在場的其他人一樣,認為作過了福,就不須耽心了,什么災禍都會有呂祖師替她消除。

但是,我感覺到她的事情沒有那么簡單,終于忍不住走過去對她說:“祖師要你立誓行大善事,是必有其故的。你如果只以‘作?!耸?,恐怕無濟于事,因為‘作?!⒉坏扔凇猩啤??!?/p>

這幾句話說得她滿臉不高興,用眼盯了我一下,說:“你年輕人懂著什么?作福無濟于事?什么才有濟于事?”

我很明白大多數人都喜歡聽奉承的話,我給她“潑冷水”,當然她不會高興。于是我仍然很平靜地跟她說:“放生是最好的行善方法,你能否在神前放生若干條生命?如果能做到的話,效果肯定比作福好得多!”

由于我的話沒有得到在場的其他人贊同,二姑也始終聽不進耳,當然更不會去照做了。

事情過了二十多天,我已經忘記了這件事。一天早上,我又去這間道堂,就聽說二姑因突然患急病,在醫院急救無效――死去了。

消息來得那么快,誰也意料不到!道堂里的人又紛紛議論起來。

“那么早就去,今年才五十歲,前兩天還是生生猛猛的……”

“上次她已經向祖師作過福了,為什么作福都無效?……”

“聽說當時有個人叫她要放生,她不高興……”

“……”

我嘆了口氣。

拜神拜佛的人常常被世人說是“迷信”,說“迷信”的人當然不會明白其中的“正信觀念”,就連拜神求佛的人都大部分不明白其中的“正信觀念”和善惡因果循環之真理!

難怪菩薩認為世人是可憐可憫的了。

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      寫的真好

    匿名

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